Рука малого поднимает ослабели лапать сук, что еще чудом держится кучи дерева. Пальцы стирают с нее пыль, как из драгоценности. Дерево начинает пахнуть свежестью. Запах безудержный и неожиданный. Запах заставляет оглянуться вокруг матери, что к толь заинтересованно. но безучастно, и несколько туповато наблюдала за собственным чадом. ребенок не задумываясь обтерла грязную руку о штанину, улыбнулось утвердительно, дернуло за собой мать дальше, на прогулку.

Ребенок — полна светом и той свежестью, что добыла с хвои. Мать — отстраненная, повитый паволоки жары.

Лето. Созвездие Льва. Неопределенное время дня. Парковая аллея. Вдоль нее: жидкой стеной туи, среди них — развесистые кусты можжевельника казацкого. Это фон. На переднем плане: братчики, бархатцы. Эта обстоятельность описаний важна, так как снова перед нами ребенок.

У ребенка без счета подручных странностей. Цветные шкельця, полированные или не дощивкою. Патичкы различных размеров и разветвлений. Гильза. Сфера ореховой скорлупы. Блестящие камешки видлубани с жесткие. Стопками листья разно именных деревьев. Стопками листья одноименных деревьев. Лезвие. Лупа. Лопатка детская. Спички. Детали часов (шестерни, колесики). Прищепка. Ведерко с водой.

Что делает дитя человеческое?

Ловить кабасикив. Охотится на малых бархатных жуков. Мух. Бабочек. Прыгунов. Пчел идентифицирует, остерегается. Ос — боится. Шмелями чудуеться, — не ловит из уважения.

Затмение солнца. Шум стихает. Люд начуваеться. Вот мертвая и расчленена лежит коллекция. Малого загнаны домов. Когда ночь придет, смерть явить фосфоруючий знак. Стрелкой животинки дохлую составит в игре малыш, поэтому фосфоруватиме стрелка ночью.

А дитя забудется в теплой кроватке, не допитаеться ответа. Почему умирают? Но ставило дитя такой вопрос точно ... — неизвестно.

23.07.02.
Ступать потрескавшейся землей, смотреть под ноги, видеть ландшафты хребтов горных (где земля сухая), и устья год (где вогша), думать о взаимодействии упомянутых эффектов: сухость — вись, влага — глыб, — все закономерно, все смирно улажены на карте Хаоса парадоксом. Смотреть под ноги — видеть мир.

24.07.02
Когда маленький мальчик избегал еще не седого старика, разве кто-то знал, что это симптом вечного утикання, синдром постоянной побега. Разве кто ... Разве — кто.
Вечное существует как постоянное, циклическое. Этой вот ДНК-вечностью, — спиралевидная и субъективной, — оперирует моя побег.
«Восемь зим на полосе Мобиуса.» Возможно так, несколько экспрессивно, это называется. Перечитываю. Вижу погружения и разбрызгивания, но не вижу равного сплава, спокойного уверенного дыхания. Но ты в водах реки и это признак реабилитации. Армия, как аминь. Ибо сам так выбрал. Это оправдывает.

Уже 25.07.02.
Кимната.Ранок. Ракушки с дзигарями их что-то роднит невидимо и чисто простое и теплое, как весенний гром. И лучше не доискиваться. Повисли ладони-кисти ... свет мерцает в углу комнаты ... на грани пробуждений богатых росу и шепот добрых духов.
Поехал на «Опушки». Должна была быть утром тревога, но ты почувствовал, что не будет. Так и произошло. Как много может измениться в период между ранним утром и обеда. Фон, пейзаж, освещение, воздух, воля.

26.07.02.
Чувствую как трудно дается словописання, будто и не твое оно вовсе — писать, но это скорее длительный застой духа и все еще будет: и легкость, и сила, а теперь есть главное для меня — возможность и потребность, а еще раскованность и сосредоточенность одновременно.

Чтобы понять многие понятия, нужно постичь их не на понятийном уровне, а на чувственно-опытные, и тогда, скажем «здесь-и-теперь» сотрет лапки и поистине счастьем и светом жизни, что является синонимом до «я»; здесь и — теперь отождествляет со временем, делает су-частных, снимает бремя из прошлого и будущего, превращает их в пластилин для творчества.

Сижу под Базом, «рублю фишку». Июльский, но уже холодный дождь. Устроил стол. Трубки в ушах. Книга — рядом. Спасибо Г-ду могу вот-как сидеть, имея не замусоренную голову принадлежности; но вспоминаю разговоры с Пашей Кисильовим ... Так вот, он отрицает христианского книжнного бога и этот нигилизм является опорой создания его жизненного фэнтези.

Творя Сам (хотя ни одного рассказа или поэзии он кажется не написал, или хотя говорит что не написал) он познает мир богом. Паша — добрый, но хамуватий. Хам — библейский Хам — не является для него отрицательным персонажем (героем?) И говорит правду и ничего кроме голой правды. Эти умственные разрушения стереотипов делают его духовно устойчивым, но не сильным и это нас сближает. Но не могу я здесь, на опушке «, воскликнуть с пафосом:» О, Паша, а не примарились мне твои слова?"